三点水加鼻(折可以加什么偏旁在组词)
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2023-12-04
402
1. 三点水加鼻,折可以加什么偏旁在组词?
“折”可加的偏旁:
1:三点水:浙[zhè],浙江
2:下加口:哲 [zhé],先哲
3:下加虫:蛰[zhé],入蛰
4:加土底:埑 [zhé],同“哲”,哲理
5:加走之:逝 [shì],逝去
1:浙[zhè],浙江:我国一个省市。
造句:他说他前两天去了浙江杭州。
2:哲 [zhé],先哲:聪明智慧的人。
造句:如今我们很多的道理都是先哲们总结出的经验。
3:蛰[zhé],入蛰:动物冬眠,藏起来不吃不动。
造句:冬天来了,小动物们都入蛰了。
4:埑 [zhé],同“哲”,哲理。
造句:太多的哲理需要我们自己去慢慢体会。
5:逝 [shì],逝去:过去,往。
造句:那些已经逝去的日子很多都是值得怀恋的。
2. 沸去掉三点水读什么?
一、沸去掉三点水是个“弗”字。
弗的读音是fú
部首:弓 结构: 单一结构 笔画:5
笔顺:一㇉丿丨
二、弗的基本释义:
康熙字典,《唐韵》《集韵》《韵会》分勿切。音绂。《说文》:挢也。《玉篇》:不正也。《韵会》:违也。
又不也。《书·尧典》:绩用弗成。《春秋·僖二十六年》:公追齐师至巂,弗及。《公羊传》注:弗者,不之深者也。
又《韵会》:不可也,不然也。《史记·孔子世家》:弗乎弗乎。
又去也。《诗·大雅》:以弗无子。传:弗,去也。去无子求有子。笺:弗之为言祓也。
又滭弗,盛貌。司马相如《上林赋》:滭弗宓汨。
3. 主加偏旁组新字?
住 [ zhù ]
1.居住;住宿:你~在什么地方?。~了一夜。 2.停住;止住:~手。~嘴。雨~了。 3.做动词的补语。a)表示牢固或稳当:拿~。捉~。把~了方向盘。牢牢记~老师的教导。b)表示停顿或静止:一句话把他问~了。当时他就愣~了。c)跟“得”(或“不”)连用,表示力量够得上(或够不上);胜任:支持不~。禁得~风吹雨打。 4.姓。
注 [ zhù ]
1.灌入:~入。~射。 2.(精神、力量)集中:~视。~意。
4. 千字换形旁组新字?
加立刀旁组成“刊”字,就是刊物的刊,加双耳旁,是邗江的邗。加三点水就是成吉思汗的汗,把驼鹿叫犴,反犬旁加个千,鼾声如雷中“鼾”,是一个鼻字加个千,就是从鼻子里发出来的声音。加绞丝旁就是纤,迁、芊、仟、阡、钎、扦、杄、奷、瓩、竏、圲、粁这些字加不同的形旁,就变乘一个新字,可见我们国家的文字的博大精深。
5. 为何用黑黄来说天地?
“天地玄黄,宇宙洪荒”,别看就八个字,里面的学问可大了去了。
这八个字,是《千字文》的开篇句。
《千字文》,南朝梁武帝萧衍命给事郎周興嗣编撰,用一千个不重复汉字,四字为句,对偶押韵写成,易于记忆背诵,后被用作儿童学本。
这个学本,不只教授识字,更重要的,是进行文化启蒙。短短千余字,就系统讲述了中国自上古先民开始形成的“宇宙观”“时空观”“哲学观”包括“道德观”。
“天地玄黄,宇宙洪荒”说的,是“天地宇宙”的原生态,以及“混沌初开”过程。如果让私塾先生讲,这八个字很可能用一天时间也讲不完。
从字面上看,“天地玄黄”,是说“天色青黑,地色为黄”。
可是,为什么这么说呢,这里面包含什么深意呢,这才是问题的关键。
或曰,《周易》就是这么说的。其实,不是《周易》说,而是解释《周易》的《文言》这样说:“夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。”
但不管谁说,所体现的,都是一种数千年形成的中国古代的“方色理论”。
这种“方色理论”,就是古人不仅十分关注五颜六色的自然色彩,更重要的是,还将自然色彩与空间、时间、星象、五行、阴阳等紧密结合在一起,使之能够明确表达意向明确的“宇宙观”“时空观”“哲学观”和“道德观”。
最能说明白“方色理论”的,就是古人以“青、赤、白、黑、黄”五种颜色,表示“东、南、西、北、中”五个方位。
请注意,这种以颜色表方位的认知,是古人在长期天文观测、观象授时基础上建立完整“时空体系”之后形成的。
距今6500年前的古人,通过观测日月星辰,掌握了“立杆侧影”的方法,以日影的变化,准确测定了“东南西北”四个方向,而“东南”“西北”各自连接直线的交叉点,也就是人们测影所站的位置,就是“中”,这就形成了“东、南、西、北、中”五个方位。
古人通过观测夜空,与白天观测结果相对照,确定了“天极”,发现了附近的“北斗”;接着发现了与白天观测相对应的,夜间星空中 “东南西北”的“四宫”,即四个恒星群,并根据对其各自形状的想象,命名为“东苍龙”“南朱雀”“西白虎”“北玄武”。
这样的命名,源于古人已经将空间和时间结合在了一起——东方青色主春、南方赤色主夏、西方白色主秋、北方黑色主冬。“四宫”的“苍、朱、白、玄”等颜色,从古人对地上季节的定义而来。
可知,古人对空间的认知,先于对时间的认知;对空间的和时间的认知,均以“观象授时”的实践为基础。
而将空间的方位,以及时间的季节配色,则体现了具有中国特色的最早的哲学思考形式——以形而下的通俗方式,表述形而上的思想体系。
这种哲学表述,后来抽象为“东方青木、南方赤火、西方白金、北方黑水、中央黄土”。
这一抽象,再后来,在《易》学体系中,进一步抽象为“青黑主阳”“白赤主阴”。这个时候,“阴阳”成为中国哲学的核心概念,但仍然并未脱离“方色理论”——颜色和时空,依旧是阐述的基础以及关注的对象。
上古先民观测天象,确立“四方”,认知“四时”,始终居于“中”的方位。因此,自古以来,古人极为重视“中”这个概念。
根据“方色理论”,“中”即黄色。
古人立于“中”,向天望去,天穹最高处,是正北的“天极”。
根据“方色理论”,正北“天极”,无疑是“玄”色,即“青黑之色”。
这就是“天玄地黄”说法的基础性来源。
不过,并不止于此。
上古先民的原始宗.教,是与原始“宇宙观”同时形成的。
古人认为,天穹最高处的“天极”,是天帝的居所。玄色之天,实际上,亦指天帝。这就是最早的“天神崇拜”。
古人还认为,自己的祖先,是天帝之子,或者,祖先逝后都成为天神。这就是原始宗.教中的“以祖配天”。
根据“方色理论”,天神也分为“东西南北中”,即东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝。
“以祖配天”,这五帝,又为人君。这是“五帝”传说的最早来源,也是“黄帝”既驭龙升天又为人祖的渊薮。
古籍载,黄帝伐四帝而胜出,是古人心中的英雄。
所以,“天地玄黄”,既包含古人的“天神崇拜”,又包括以祖配天的“祖先崇拜”。
《老子》曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,万物之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其微。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
对此说,尽管历来解读众说纷纭。但老子嘴里的“道”,为“天道”无疑;“玄”,则是从“玄天”引申而来的深奥之义也无疑。
《易》中《文言》云:“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发于事业,美之至也。”
这是说,黄色,象征“地道”,居“中”而“位正”,美德自在其中,由中遍及“四肢”般的四方,润发于各种事物,这就是美德发挥到了极致。
“天地玄黄”,从哲学上说,讲的是“天道”及至“地道”,再体现为美德。
说到这里,“宇宙洪荒”也就不难解释了。
“宇宙”,原来亦指“天地”。
《庄子.让王》:“余立于宇宙之中,……日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。”
“天地”,必然包含“空间与时间”之义。
《庄子.庚桑楚》:“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。”
《淮南子.齐俗》:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”
“宇宙洪荒”之“宇宙”,显然首先指天地,其次才指“时空”。
“洪荒”,也作“鸿荒”,指“混沌未开”之状。
“天玄地黄,宇宙洪荒”,可以解释为——
地道为阴,天道为阳;改变了天地间混沌之状。
下面两句“日月盈昃,辰宿列张”,也就好理解了。
距今6500年的河南濮阳西水坡原始宗.教遗存中,明显表现了当时的人们“以祖配天”的观念——第一组,墓主,卧于黄土之上;第二、第三组,表示墓主升天和到达天庭,则皆特意铺覆灰黑色土。可参见《文物》和《考古》刊登的《西水坡遗址发掘简报》。
6. 澎部首组词?
澎的部首是:氵
澎的组词:澎湃,澎渀
澎澎,澎湖,澎胀,澎汃,澎濞,澎赑
澎涨,澎浪矶,心潮澎湃,汹涌澎湃
澎péng
〈动〉
(1)(形声。从水,彭声。本义:波涛发出冲击声)
(2)同本义 [(waves) clapping]。如:澎濞(波涛相击声);澎汃(波浪冲激声);澎贔(水下泄冲击声);澎渀(水奔腾撞击)
(3)迸发 [burst forth]
(4)又如:澎澎(象声词);澎澎渤渤(蓬勃,旺盛)
7. 三点水的字都有哪些?
二画
汁 汀 汇 汃 氿 汉 汈 氾
三画
汗 污 污 汚 江 汏 汕 汛 汐 汔 丸 泛 汲 汤 汊 汜 池 汝 汓
四画
沄 沣 汪 湋 沛 沤 汧 汫 沅 沐 沔 汰 沥 冱 沘 沏 沌 沚 沙 汩 汨 冲 汭 泛 汹 汾 沦 沧 沃 汽 沂 汳 沨 没 沟 汴 汶 沆 沩 沁 沪 沉 沈 决 泐
五画
沫 沬 浅 法 沽 沭 河 泙 泔 泄 法 泷 泪 沮 沾 泸 况 油 泱 泂 泅 泗 沴 泠 泆 泊 泭 沿 沵 泃 泖 泜 泺 泡 溯 沲 泞 沱 泣 注 泫 泮 泌 泳 泻 泼 泾 治 泯 泽 沸 泓 泥 沼 波
六画
洌 浃 洭 洼 洁 浇 洱 洪 洹 洏 洒 洧 洿 涕 洸 沘 浈 泄 浊 洄 浉 洞 洇 测 洽 洮 洙 洗 浍 活 洑 洎 洫 洈 派 洺 洛 洵 汹 浐 浏 济 洨 浓 洲 洣 洋 洴 浑 浒 津 浔 浕 洳
七画
涞 浦 浡 涝 浙 涑 浯 酒 浃 涛 泾 涟 消 涉 涅 涡 里 浞 涓 涢 浥 涠 涔 浮 涐 浛 涂 浠 浴 浩 海 涖 浜 涎 涤 涣 浼 浣 流 润 涧 涕 浪 涨 涌 浚 涘 涩 涊 浸
八画
泪 清 渍 淩 渚 鸿 渎 淇 淋 淞 淅 淹 涯 涿 涞 凄 渠 渐 浅 添 淌 淑 淖 淏 混 淠 淟 涡 涸 渑 淫 淦 沦 淆 渊 淛 淮 淝 渔 淘 淘 淊 淙 淀 涴 涫 涪 凉 淳 淬 液 淤 淯 湴 淡 深 渗 涮 涵 渌 淄
九画
凑 减 湛 港 渫 滞 湖 湘 渣 湮 渤 湎 湝 浈 湨 渺 湿 湜 溃 溅 汤 温 渴 渭 渢 滑 湍 湠 测 湲 湌 溆 湩 渝 湓 湃 湫 渊 渰 湟 溲 渹 湻 渲 渟 渡 游 湾 溠 渼 湉 溇 湔 滋 沩 浑 湋 涌 溉 闵 渥 湄 滁 湑
十画
滟 溱 沟 溘 滢 滠 满 漠 漭 涟 溥 滆 溧 滙 滇 灭 溽 源 湿 滤 滭 溻 溷 滉 溳 溦 滍 滥 滛 滔 溪 沧 滏 滃 滗 准 溴 溴 涤 溜 滫 溵 滓 溶 滨 滂 滈 漷 滚 滦 漓 溏 滀 溟 滘 溯 溢 涵 滩 滪 溺
十一画
渍 漧 漖 潆 潇 漤 渐 漙 沤 漂 漕 漱 漱 汉 潢 满 滞 漆 漘 卤 滹 滮 漼 漊 漍 漫 漯 漶 濄 潀 漰 渔 潴 潋 漈 漪 沪 漾 浒 演 漳 滚 滴 滻 漉 漩 渗 澉 涨 漏 潍
十二画
潓 濆 洁 潜 浇 澍 潖 澎 澫 澈 澌 潮 澘 潸 潭 澐 潦 澁 潜 澾 澒 涠 溃 澄 沩 澔 潘 滗 潕 潨 潝 潲 潟 澳 潽 潾 潫 潼 澈 澜 涝 涧 澄 泼 浔 润 潺 潠
十三画
蒙 澣 濇 濑 濒 澽 濉 潞 渑 澡 澧 澡 澧 浓 泽 澴 浊 激 澥 澹 澶 濂 淀 澼 澦
十四画
濔 濡 涛 滥 浚 湿 濮 濞 泞 漾 滨 済 濠 濶 濜 濯 涩 潍
十五画
瀔 渎 潴 滤 瀑 溅 泺 浏 沈 泻 瀍 瀌 滢
十六至十七画
瀚 濑 沥 濒 潇 瀣 泸 瀯 潆 瀛 泷 灌 瀹 潋 瀽 瀼 瀵 灋 弥
十八画
灏 沣 滠 漓 洒 灔 灒 灊 滩 灞 灏 灠 湾 滦 灔 灨
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1. 三点水加鼻,折可以加什么偏旁在组词?
“折”可加的偏旁:
1:三点水:浙[zhè],浙江
2:下加口:哲 [zhé],先哲
3:下加虫:蛰[zhé],入蛰
4:加土底:埑 [zhé],同“哲”,哲理
5:加走之:逝 [shì],逝去
1:浙[zhè],浙江:我国一个省市。
造句:他说他前两天去了浙江杭州。
2:哲 [zhé],先哲:聪明智慧的人。
造句:如今我们很多的道理都是先哲们总结出的经验。
3:蛰[zhé],入蛰:动物冬眠,藏起来不吃不动。
造句:冬天来了,小动物们都入蛰了。
4:埑 [zhé],同“哲”,哲理。
造句:太多的哲理需要我们自己去慢慢体会。
5:逝 [shì],逝去:过去,往。
造句:那些已经逝去的日子很多都是值得怀恋的。
2. 沸去掉三点水读什么?
一、沸去掉三点水是个“弗”字。
弗的读音是fú
部首:弓 结构: 单一结构 笔画:5
笔顺:一㇉丿丨
二、弗的基本释义:
康熙字典,《唐韵》《集韵》《韵会》分勿切。音绂。《说文》:挢也。《玉篇》:不正也。《韵会》:违也。
又不也。《书·尧典》:绩用弗成。《春秋·僖二十六年》:公追齐师至巂,弗及。《公羊传》注:弗者,不之深者也。
又《韵会》:不可也,不然也。《史记·孔子世家》:弗乎弗乎。
又去也。《诗·大雅》:以弗无子。传:弗,去也。去无子求有子。笺:弗之为言祓也。
又滭弗,盛貌。司马相如《上林赋》:滭弗宓汨。
3. 主加偏旁组新字?
住 [ zhù ]
1.居住;住宿:你~在什么地方?。~了一夜。 2.停住;止住:~手。~嘴。雨~了。 3.做动词的补语。a)表示牢固或稳当:拿~。捉~。把~了方向盘。牢牢记~老师的教导。b)表示停顿或静止:一句话把他问~了。当时他就愣~了。c)跟“得”(或“不”)连用,表示力量够得上(或够不上);胜任:支持不~。禁得~风吹雨打。 4.姓。
注 [ zhù ]
1.灌入:~入。~射。 2.(精神、力量)集中:~视。~意。
4. 千字换形旁组新字?
加立刀旁组成“刊”字,就是刊物的刊,加双耳旁,是邗江的邗。加三点水就是成吉思汗的汗,把驼鹿叫犴,反犬旁加个千,鼾声如雷中“鼾”,是一个鼻字加个千,就是从鼻子里发出来的声音。加绞丝旁就是纤,迁、芊、仟、阡、钎、扦、杄、奷、瓩、竏、圲、粁这些字加不同的形旁,就变乘一个新字,可见我们国家的文字的博大精深。
5. 为何用黑黄来说天地?
“天地玄黄,宇宙洪荒”,别看就八个字,里面的学问可大了去了。
这八个字,是《千字文》的开篇句。
《千字文》,南朝梁武帝萧衍命给事郎周興嗣编撰,用一千个不重复汉字,四字为句,对偶押韵写成,易于记忆背诵,后被用作儿童学本。
这个学本,不只教授识字,更重要的,是进行文化启蒙。短短千余字,就系统讲述了中国自上古先民开始形成的“宇宙观”“时空观”“哲学观”包括“道德观”。
“天地玄黄,宇宙洪荒”说的,是“天地宇宙”的原生态,以及“混沌初开”过程。如果让私塾先生讲,这八个字很可能用一天时间也讲不完。
从字面上看,“天地玄黄”,是说“天色青黑,地色为黄”。
可是,为什么这么说呢,这里面包含什么深意呢,这才是问题的关键。
或曰,《周易》就是这么说的。其实,不是《周易》说,而是解释《周易》的《文言》这样说:“夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。”
但不管谁说,所体现的,都是一种数千年形成的中国古代的“方色理论”。
这种“方色理论”,就是古人不仅十分关注五颜六色的自然色彩,更重要的是,还将自然色彩与空间、时间、星象、五行、阴阳等紧密结合在一起,使之能够明确表达意向明确的“宇宙观”“时空观”“哲学观”和“道德观”。
最能说明白“方色理论”的,就是古人以“青、赤、白、黑、黄”五种颜色,表示“东、南、西、北、中”五个方位。
请注意,这种以颜色表方位的认知,是古人在长期天文观测、观象授时基础上建立完整“时空体系”之后形成的。
距今6500年前的古人,通过观测日月星辰,掌握了“立杆侧影”的方法,以日影的变化,准确测定了“东南西北”四个方向,而“东南”“西北”各自连接直线的交叉点,也就是人们测影所站的位置,就是“中”,这就形成了“东、南、西、北、中”五个方位。
古人通过观测夜空,与白天观测结果相对照,确定了“天极”,发现了附近的“北斗”;接着发现了与白天观测相对应的,夜间星空中 “东南西北”的“四宫”,即四个恒星群,并根据对其各自形状的想象,命名为“东苍龙”“南朱雀”“西白虎”“北玄武”。
这样的命名,源于古人已经将空间和时间结合在了一起——东方青色主春、南方赤色主夏、西方白色主秋、北方黑色主冬。“四宫”的“苍、朱、白、玄”等颜色,从古人对地上季节的定义而来。
可知,古人对空间的认知,先于对时间的认知;对空间的和时间的认知,均以“观象授时”的实践为基础。
而将空间的方位,以及时间的季节配色,则体现了具有中国特色的最早的哲学思考形式——以形而下的通俗方式,表述形而上的思想体系。
这种哲学表述,后来抽象为“东方青木、南方赤火、西方白金、北方黑水、中央黄土”。
这一抽象,再后来,在《易》学体系中,进一步抽象为“青黑主阳”“白赤主阴”。这个时候,“阴阳”成为中国哲学的核心概念,但仍然并未脱离“方色理论”——颜色和时空,依旧是阐述的基础以及关注的对象。
上古先民观测天象,确立“四方”,认知“四时”,始终居于“中”的方位。因此,自古以来,古人极为重视“中”这个概念。
根据“方色理论”,“中”即黄色。
古人立于“中”,向天望去,天穹最高处,是正北的“天极”。
根据“方色理论”,正北“天极”,无疑是“玄”色,即“青黑之色”。
这就是“天玄地黄”说法的基础性来源。
不过,并不止于此。
上古先民的原始宗.教,是与原始“宇宙观”同时形成的。
古人认为,天穹最高处的“天极”,是天帝的居所。玄色之天,实际上,亦指天帝。这就是最早的“天神崇拜”。
古人还认为,自己的祖先,是天帝之子,或者,祖先逝后都成为天神。这就是原始宗.教中的“以祖配天”。
根据“方色理论”,天神也分为“东西南北中”,即东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝。
“以祖配天”,这五帝,又为人君。这是“五帝”传说的最早来源,也是“黄帝”既驭龙升天又为人祖的渊薮。
古籍载,黄帝伐四帝而胜出,是古人心中的英雄。
所以,“天地玄黄”,既包含古人的“天神崇拜”,又包括以祖配天的“祖先崇拜”。
《老子》曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,万物之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其微。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
对此说,尽管历来解读众说纷纭。但老子嘴里的“道”,为“天道”无疑;“玄”,则是从“玄天”引申而来的深奥之义也无疑。
《易》中《文言》云:“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发于事业,美之至也。”
这是说,黄色,象征“地道”,居“中”而“位正”,美德自在其中,由中遍及“四肢”般的四方,润发于各种事物,这就是美德发挥到了极致。
“天地玄黄”,从哲学上说,讲的是“天道”及至“地道”,再体现为美德。
说到这里,“宇宙洪荒”也就不难解释了。
“宇宙”,原来亦指“天地”。
《庄子.让王》:“余立于宇宙之中,……日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。”
“天地”,必然包含“空间与时间”之义。
《庄子.庚桑楚》:“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。”
《淮南子.齐俗》:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”
“宇宙洪荒”之“宇宙”,显然首先指天地,其次才指“时空”。
“洪荒”,也作“鸿荒”,指“混沌未开”之状。
“天玄地黄,宇宙洪荒”,可以解释为——
地道为阴,天道为阳;改变了天地间混沌之状。
下面两句“日月盈昃,辰宿列张”,也就好理解了。
距今6500年的河南濮阳西水坡原始宗.教遗存中,明显表现了当时的人们“以祖配天”的观念——第一组,墓主,卧于黄土之上;第二、第三组,表示墓主升天和到达天庭,则皆特意铺覆灰黑色土。可参见《文物》和《考古》刊登的《西水坡遗址发掘简报》。
6. 澎部首组词?
澎的部首是:氵
澎的组词:澎湃,澎渀
澎澎,澎湖,澎胀,澎汃,澎濞,澎赑
澎涨,澎浪矶,心潮澎湃,汹涌澎湃
澎péng
〈动〉
(1)(形声。从水,彭声。本义:波涛发出冲击声)
(2)同本义 [(waves) clapping]。如:澎濞(波涛相击声);澎汃(波浪冲激声);澎贔(水下泄冲击声);澎渀(水奔腾撞击)
(3)迸发 [burst forth]
(4)又如:澎澎(象声词);澎澎渤渤(蓬勃,旺盛)
7. 三点水的字都有哪些?
二画
汁 汀 汇 汃 氿 汉 汈 氾
三画
汗 污 污 汚 江 汏 汕 汛 汐 汔 丸 泛 汲 汤 汊 汜 池 汝 汓
四画
沄 沣 汪 湋 沛 沤 汧 汫 沅 沐 沔 汰 沥 冱 沘 沏 沌 沚 沙 汩 汨 冲 汭 泛 汹 汾 沦 沧 沃 汽 沂 汳 沨 没 沟 汴 汶 沆 沩 沁 沪 沉 沈 决 泐
五画
沫 沬 浅 法 沽 沭 河 泙 泔 泄 法 泷 泪 沮 沾 泸 况 油 泱 泂 泅 泗 沴 泠 泆 泊 泭 沿 沵 泃 泖 泜 泺 泡 溯 沲 泞 沱 泣 注 泫 泮 泌 泳 泻 泼 泾 治 泯 泽 沸 泓 泥 沼 波
六画
洌 浃 洭 洼 洁 浇 洱 洪 洹 洏 洒 洧 洿 涕 洸 沘 浈 泄 浊 洄 浉 洞 洇 测 洽 洮 洙 洗 浍 活 洑 洎 洫 洈 派 洺 洛 洵 汹 浐 浏 济 洨 浓 洲 洣 洋 洴 浑 浒 津 浔 浕 洳
七画
涞 浦 浡 涝 浙 涑 浯 酒 浃 涛 泾 涟 消 涉 涅 涡 里 浞 涓 涢 浥 涠 涔 浮 涐 浛 涂 浠 浴 浩 海 涖 浜 涎 涤 涣 浼 浣 流 润 涧 涕 浪 涨 涌 浚 涘 涩 涊 浸
八画
泪 清 渍 淩 渚 鸿 渎 淇 淋 淞 淅 淹 涯 涿 涞 凄 渠 渐 浅 添 淌 淑 淖 淏 混 淠 淟 涡 涸 渑 淫 淦 沦 淆 渊 淛 淮 淝 渔 淘 淘 淊 淙 淀 涴 涫 涪 凉 淳 淬 液 淤 淯 湴 淡 深 渗 涮 涵 渌 淄
九画
凑 减 湛 港 渫 滞 湖 湘 渣 湮 渤 湎 湝 浈 湨 渺 湿 湜 溃 溅 汤 温 渴 渭 渢 滑 湍 湠 测 湲 湌 溆 湩 渝 湓 湃 湫 渊 渰 湟 溲 渹 湻 渲 渟 渡 游 湾 溠 渼 湉 溇 湔 滋 沩 浑 湋 涌 溉 闵 渥 湄 滁 湑
十画
滟 溱 沟 溘 滢 滠 满 漠 漭 涟 溥 滆 溧 滙 滇 灭 溽 源 湿 滤 滭 溻 溷 滉 溳 溦 滍 滥 滛 滔 溪 沧 滏 滃 滗 准 溴 溴 涤 溜 滫 溵 滓 溶 滨 滂 滈 漷 滚 滦 漓 溏 滀 溟 滘 溯 溢 涵 滩 滪 溺
十一画
渍 漧 漖 潆 潇 漤 渐 漙 沤 漂 漕 漱 漱 汉 潢 满 滞 漆 漘 卤 滹 滮 漼 漊 漍 漫 漯 漶 濄 潀 漰 渔 潴 潋 漈 漪 沪 漾 浒 演 漳 滚 滴 滻 漉 漩 渗 澉 涨 漏 潍
十二画
潓 濆 洁 潜 浇 澍 潖 澎 澫 澈 澌 潮 澘 潸 潭 澐 潦 澁 潜 澾 澒 涠 溃 澄 沩 澔 潘 滗 潕 潨 潝 潲 潟 澳 潽 潾 潫 潼 澈 澜 涝 涧 澄 泼 浔 润 潺 潠
十三画
蒙 澣 濇 濑 濒 澽 濉 潞 渑 澡 澧 澡 澧 浓 泽 澴 浊 激 澥 澹 澶 濂 淀 澼 澦
十四画
濔 濡 涛 滥 浚 湿 濮 濞 泞 漾 滨 済 濠 濶 濜 濯 涩 潍
十五画
瀔 渎 潴 滤 瀑 溅 泺 浏 沈 泻 瀍 瀌 滢
十六至十七画
瀚 濑 沥 濒 潇 瀣 泸 瀯 潆 瀛 泷 灌 瀹 潋 瀽 瀼 瀵 灋 弥
十八画
灏 沣 滠 漓 洒 灔 灒 灊 滩 灞 灏 灠 湾 滦 灔 灨
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